初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉終夜鳴。
流到前溪無(wú)半語(yǔ)，在山做得許多聲。
楊萬(wàn)里的這首詩(shī)，普遍認(rèn)為是一首諷刺意味的詩(shī)，暗諷一些人不在位時(shí)憤世嫉俗，慷慨激昂，一旦得權(quán)就與其他昏官沆瀣一氣，忘了初心。所謂在山喧鬧，出山平靜，很多解釋都對(duì)“在山”這個(gè)詞的意思重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)。這種理解固然有其時(shí)代背景的因素，但倘若硬是往這方面去靠的話，難免會(huì)錯(cuò)過(guò)這首詩(shī)的美。
這首詩(shī)的意境很美。詩(shī)的名字是《宿靈鷲禪寺》，情境上已讓人感受到幽靜和禪意。詩(shī)人晚上夜宿寺院，似乎隱約聽見外面夜雨淅淅瀝瀝，所以當(dāng)清晨醒來(lái)看見天氣晴好時(shí)，就難免心生困惑。待看到泉水流淌時(shí)，方恍然大悟，夜間的聲響原來(lái)是因它而起?！俺跻伞北砻鞲泄偕系腻e(cuò)覺，“乃是”則是揭開了謎底，帶著一絲發(fā)現(xiàn)的驚喜。
然后由此想到平日里看到的山泉都是沉默安靜的，“靜言深溪里”，不承想在山上的時(shí)候竟是如此的喧嘩，歡呼雀躍，泠泠作響，“長(zhǎng)嘯高山頭”，打破了詩(shī)人對(duì)山泉的一貫認(rèn)識(shí)。特別第四句的“做”字，有種主動(dòng)為之的意思，極為形象動(dòng)人。有前面的兩句詩(shī)做鋪墊，引出后面兩句的頓悟，山泉的兩種截然不同的脾性顯現(xiàn)無(wú)遺，詩(shī)的味道也就體現(xiàn)出來(lái)了。讀此詩(shī)，風(fēng)景宛若畫面，動(dòng)靜結(jié)合相宜，感情變化細(xì)致入微，似乎與詩(shī)人一道身臨其境。這是一種很純粹的詩(shī)歌體驗(yàn)。
詩(shī)人都好托物言志，如果此詩(shī)也延伸一下，提升一點(diǎn)的意境的話，則又確實(shí)增添一些人文氣息。
讀此詩(shī)，我的眼前浮現(xiàn)出這樣一些人。他此刻異常安靜，不善言辭，獨(dú)處時(shí)卻自得其樂。他衣著樸實(shí)，待人隨和，卻學(xué)識(shí)淵博。他平凡如俗，但居功甚偉。他寂寂無(wú)聞，但身懷絕技……這些人在我們的身邊有很多，但又不易發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樗麄兘o人的印象太過(guò)平凡了，如兩彈元?jiǎng)椎目茖W(xué)家群體，隱藏功名六十余年的張福清，在菜市場(chǎng)買菜的尋常老人袁隆平，奮戰(zhàn)抗疫一線的終南山，還有詩(shī)詞大會(huì)上大放異彩的快遞小哥雷海因，季羨林也曾為新入學(xué)的大學(xué)生看過(guò)行李，就如鄰家的老大爺，等等。他們就像前溪的泉水，看似靜默不語(yǔ)，實(shí)則心中有丘壑，亦食人間煙火，卻又異于常人，擔(dān)得起責(zé)任，承得起孤寂，心懷志向，孜孜以求。所以，很多時(shí)候，當(dāng)我們知道身邊的某個(gè)熟識(shí)的人居然如此不同尋常時(shí)，會(huì)驚訝錯(cuò)愕，也會(huì)佩服的五體投地。這不是假象與真實(shí)的關(guān)系，而是低調(diào)謙遜之下的高博恢弘。
對(duì)于詩(shī)歌的理解，人為的因素很多，仁者見仁，智者見智，不同的時(shí)代不同的人，乃至不同的經(jīng)歷都會(huì)有不同的理解。同一首詩(shī)，有人看到了風(fēng)景，有人則看到了哲學(xué)，有人會(huì)傷感，有人則很愉悅，沒有孰對(duì)孰錯(cuò)，只能說(shuō)詩(shī)作的好，寫到了很多人的心里。就此詩(shī)而言，現(xiàn)在的理解也未必是詩(shī)人當(dāng)時(shí)真正的創(chuàng)作意圖?；蛟S作者當(dāng)時(shí)就是清晨的即興之作，作為后代的閱讀者，又何必以黑暗的社會(huì)背景、悲天憐人的主觀猜測(cè)強(qiáng)加給本來(lái)心情愉悅的詩(shī)人呢？
讀詩(shī)如看山，“仰看微徑斜繚繞，上有行人高縹緲”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，高山亦性情，倘若非的走近去看它，無(wú)非冷冰冰的巖石，既談不上美感，也會(huì)平添一絲失望。倘若一首詩(shī)能帶給你積極的意義，或者美好的閱讀體驗(yàn)，哪怕只是其中的一句，能夠讓你感受到意境之美，就已足夠，就完全可以稱得上是一首好詩(shī)，大可不必往深里去挖掘。比如知道“有緣千里來(lái)相會(huì)”，就不用管它“三笑徒然當(dāng)一癡”，知道“今朝有酒今朝醉”，又何必理會(huì)“明日愁來(lái)愁更愁”。
